Iniciado por Ramón Saez en el Boletin informativo de jpd

Prostitución y derechos
Ramón Sáez, Magistrado de la Audiencia Nacional

La ponencia que estudiaba la cuestión de la prostitución en la Comisión Mixta del Congreso- Senado ha concluido sus trabajos recomendando que no se regule como actividad laboral. Ha sido una ocasión perdida que refleja el estado de opinión y la presión de ciertos sectores influyentes. La sexualidad es una construcción social, económica, cultural y política, que evoluciona y se corresponde con los valores de cada tiempo histórico. La sexualidad es un terreno que la moral ha tratado de controlar y someter. Es una cuestión moral. Aunque se invoque la dignidad de la mujer, el debate concita a las imágenes y a las percepciones de los individuos y de los grupos con relación a las prácticas sexuales consideradas como peligrosas, inmorales o indecentes. De decencia se habla, de lo que nos parece intolerable. Al final, nuestra visión sobre el vicio —de lo que por resultarnos molesto consideramos que ha de eliminarse del espacio público y privado— resulta el criterio decisivo que sustenta aquí nuestras opiniones y condenas.

La prostitución supone un intercambio de servicios sexuales por dinero en un mercado clandestino. Su patología será obligar a otro a intervenir en dichas prácticas, la prostitución coactiva. Todo lo relacionado con la sexualidad entre adultos con su libre consentimiento es un ámbito que se corresponde con la intimidad de las personas, con su privacidad, que ha de quedar fuera de las convenciones ajenas, al margen de la observación moral —que pretende definir lo permitido de lo que denomina “contra natura” y regular las conductas de las personas—, un espacio a proteger y reservar de la injerencia pública y de los particulares. Sólo estaría legitimada la intervención cuando tal actividad provoque un daño a terceros inocentes.

Igual que antes nuestra sociedad deslindaba lo legítimo de lo sucio en materia sexual por su ubicación en el matrimonio al servicio de la procreación, ahora sectores de opinión vinculados a ciertos feminismos consideran que la sexualidad ha de estar al servicio del amor. Nada que objetar a dicho valor moral, que no es nuevo. Ambas concepciones consideran la sexualidad, el goce físico y espiritual que provoca el contacto y encuentro con el cuerpo, el propio y el del otro, como un instrumento, no como un fin en sí mismo. Otros piensan que la sexualidad es un espacio de libertad e imaginación único, vinculado al enriquecimiento de la existencia de las personas, para hacerles sus vidas habitables. Visiones diferentes. Posiblemente es mayoritaria la moral que considera esa actividad como manifestación de la miseria sexual. Pero no es aceptable desde valores democráticos que traten de imponer su moral o, peor, que sea aplicada por la fuerza del Estado.

Incluso es preciso interrogar qué valor añade el precio para hacer perverso el encuentro sexual, en un mundo donde el dinero es la medida de casi todas las cosas. ¿Quizá compromete el goce corporal? La mujer que trabaja en el comercio sexual no es una cloaca seminal, como denominaba la literatura abolicionista y médica a las casas de tolerancia de la Francia del XIX. Hay muchas otras implicaciones, a veces está comprometida la conversación y la palabra, casi siempre la soledad, el dolor y la comprensión, como en cualquier encuentro entre seres humanos, aunque medie el dinero. No todo lo que rodea a la prostitución es sórdido, miserable y canalla. De lo contrario, el mundo del amor venal no habría suscitado el interés de pintores, poetas, novelistas o músicos. Las conductas desviadas forman parte del orden social. Por ello no es posible comprender la prostitución sin analizar cómo funcionan, en paralelo y cohesionados, el mercado matrimonial y el mercado de trabajo femenino. Si tantas mujeres inmigrantes nutren nuestro mercado sexual es porque, para muchas de ellas, no hay otra forma mejor de integrarse en la sociedad de acogida y obtener rentas salariales decentes.

Muchas personas ejercen la prostitución por decisión propia, a pesar de que se quiera negar la realidad. La alternativa de intervención respetuosa con su dignidad y su capacidad de determinación es dotarles de poder, reconocerles derechos que les permitan resistir a los explotadores que operan en los mercados clandestinos, relacionarse con garantías con sus empleadores, con quienes les arriendan pisos o habitaciones, con sus clientes y con la policía. No se olvide que sufren el hostigamiento cuando no el abuso que facilita el modelo vigente entre la prohibición y la desregulación. En esa línea, el Grupo de Estudios de Política Criminal elabora un proyecto de regulación de derechos de los trabajadores sexuales. Para que tengan algo de poder y decidan de manera más libre. Como siempre, la libertad es un concepto relativo. El resto es paternalismo —no pueden decidir porque son vulnerables, se alega, el mito de caperucita como imagen de la mujer débil y sumisa, ahora bajo la tutela del Estado o de los sectores sociales que quieren redimirla— o atención charlatana con la que hacemos ruido en torno de la sexualidad desde hace dos o tres siglos, como denunció Foucault.